第6讲 近代中国思想解放潮流与三民主义
1.[2015.河北“五个一名校联盟”高三质监]1877年清驻英大使郭嵩焘给李鸿章的信中说：“钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷乡僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币，而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难，至有见洋人机器为公愤者。……办理洋务三十年，疆吏全无知晓。”以下解读符合材料本意的是
A.中国传统经济结构瓦解 B.郭嵩焘主张社会全盘西化
C.江浙人的民族意识淡薄 D.中国人亟需更新价值观念
D 解析：根据材料“一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难，至有见洋人机器为公愤者——办理洋务三十年，疆吏全无知晓”可以判断出作者认为当时民众的思想比较落后，不符合现代化的趋势要求，需要进行思想启蒙和思想进步。
2.[2015.吉林省东北师大附中高三第三次摸底]1840—1895年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，以儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。 这一阶段，中国人“选择性吸收”西方现代观念而产生的“中国近代观念”主要是
A．中体西用 B． 君主立宪
C．民主共和 D．实业救国
A 解析：材料学者语核心指吸收西方先进文明来改造传统落后中国文明，但必须仍然以儒学经典为主导，以救亡图存。洋务运动主张“中体西用”，符合材料核心思想。
3.[2015.湖北省部分高中高三元月调考]甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成这一现象的原因，错误的是
A. 宣传西学，挽救民族危亡
B. 对传统文化持批判态度
C. 以“中学为体”作为对付保守势力的挡箭牌
D. 创办者多为留学归来者
