必修3 第1单元 第27讲 第2课时巩固演练
1．(2014·海南·2)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时( )
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
【答案】B
【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确；材料主张礼法并用，说明A项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；D项与材料意思相反。
2．(2014·江苏·1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒( )
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
【答案】B
【解析】民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故选B项。
3．(2013·重庆·1)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )
A．韩非子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
【答案】C
【解析】本题考查汉代儒学发展——董仲舒新儒学。考查知识的记忆运用能力。据材料中“阴阳五行”、“天人合一”为君主统治提供神学依据可以判断是董仲舒。韩非子主张法治，中央集权；孟子主张仁政；朱熹提倡理学，强调理是万物的本源，存天理、灭人欲。董仲舒吸取阴阳家、道家思想形成新儒学，提倡大一统、天人感应、君权神授。因此正确答案选C。
