1．有学者指出，（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。“创制”的含义是
A．推行王位世袭制 B．实行宗法分封制
C．确立世卿世禄制 D．实施中央集权制
2．（纸上谈兵的赵括）“王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅，可买者买之。”（《史记•赵奢列传》）从材料中不能提取的信息是
A．赵括做房地产投机生意 B．战国时土地买卖频繁
C．井田制开始瓦解的标志 D．土地私有制确立起来
3．春秋战国时期存在着一个特殊的社会等级——士，位居庶民之上，后来，“学而优则仕”蔚然成风，政府官员必须是饱读诗书经典的文化人，因而士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓和阶层。其缘起是
A．秦国实行军功制 B．科举制度兴起
C．实行察举制选官 D．程朱理学兴起
4．《春秋繁露•三代改制质文》云：“《春秋》日：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒
A．以高深学问注释儒家经典 B．拘泥于儒家经典细枝末节
C．以儒家经典作为思想武器 D．以天命思想改造儒家学说
5．有学者认为，从秦汉起，中国官僚体制的核心问题，一是官僚的选拔问题，二是官僚体系内部的权力制衡。隋唐解决“官僚体系内部的权力制衡”问题的独创性举措
A.提高了决策的周密程度 B.丰富了官吏选拔的手段
C.打破了世家的特权垄断 D.推动丞相制度走向解体
6.“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而 治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是
A.分散君权，实行众治 B.君主让权,实行立宪
C．权力分立，相互制约 D．恢复礼制，设立宰相
7．顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端_切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是
A.清谈误国，倡导精研心性 B.弘扬理学，恢复孔孟之道
C.实行仁政，反对君主专制 D．反对空谈，主张经世致用
8．当初次起义（1895年广州起义）失败也，举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子大逆不道，诅咒谩骂之声不绝于耳，吾人足迹所到，凡人识者，几视为毒蛇猛兽，而莫敢与吾人交游也。惟口口失败之后，则鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士，且多为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣。前后相较，差若天渊。（孙中山《建国方略》）“口口”处应填
A．甲午 B．戊戌 C.庚子 D．辛亥
9. 1919年8月《青岛潮》描述五四运动中学生火烧赵家楼的情景：“时正酉正，电灯已燃。未几，火起，众大愤，始知曹将烧死学子，以为泄怨计。”而亲历者杨振声在《回忆五四》中说：“（学生）
