1．在《论语•里仁》中孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”可见孔子主张（ ）
A．崇尚富贵，反对禁欲主义 B．君子爱财，取之有道
C．安贫乐道，不以利累己 D．抑制商业，耕战为本
2．《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒（ ）
A．实现君主专制的合法化 B．以暴力废除暴君的革命理论
C．推动儒家思想的神秘化 D．以天命强化儒家的德治理论
3．据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（ ）
A．董仲舒 B．陆九渊 C．朱熹 D．王阳明
4．顾炎武在《日知录》中提及：“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。”这种社会现象表明（ ）
A．商品经济增强了私有观念 B．资本主义萌芽在江南出现
C．孝敬父母的传统观念打破 D．市民阶层的队伍不断壮大
5．王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（ ）
A．通过学习古代典籍以增长知识 B．要向外部世界探寻真知识
C．人的是非善恶来自固有的本性 D．探求知识要敢于向人求问
6．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（ ）
A．民主政体下希腊人不受法律约束 B．古代希腊人缺乏人民主权观念
C．智者学派反对法律对人的约束 D．智者学派忽视了社会道德建设
7．亚里士多德在《政治学》中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象，18世纪设计出解决方案的历史文献是（ ）
A．《论法的精神》 B．《权利法案》 C．《社会契约论》 D．《天演论》
