1. 《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
A.政权神秘化色彩不断加强 B.早期民主政治的特征
C.对于天命神意的批判否定 D.一定程度的理性色彩
2. 宋、明以来中国历史存在大量“官无封建，吏有封建”的政治现象，有史料载，胥吏们“父以传子，兄以传弟，钱粮出入，尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是
A.说明了宗法制分封制的长期存在 B. 实际是专制主义中央集权发展的结果C.导致国家组织能力被削弱 D. 使得国家财政税收改革往往阻力巨大
3. 下列言论不符合中国皇帝制度的是
A．“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” B．“法令出一”
C．“别黑白而定一尊” D．“天下之事无大小皆决于上”
4. 阴历一月古时本来又叫“政月”，到了秦朝为了避秦王嬴政的讳，就把“政月”改为“正月”，“正”字的读音也改为“征”了。这说明皇帝制度的主要特征是
A.中央集权 B.皇帝拥有最高决策权
C.独断性和随意性 D.皇权至上，皇帝独裁
5. 假如你是一位北京大学历史系教授，在招收研究生的试卷中，有这样一道题：谈谈你对明朝废除丞相制度这一政策的理解。某考生答题要点概括如下，你认为其中不符合历史实际情况的是
A．丞相制度妨碍了皇权的高度集中
B．丞相制度必然导致社会的动乱
C．这一做法使军政大权进一步集中到皇帝手中
D．废除丞相制度，使君主专制达到了新的高度
