专题三《近代中国的民主革命》第2讲
一、选择题
1．(2014·广东湛江月考)上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )
A．明末清初的“工商皆本”意识
B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张
D．新文
化运动的“民主与科学”思想
B
本题考查中国近代思想解放的开端。材料中“中国人中的世俗理性的最初觉醒”显然是指“这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”，这种现象发生
在鸦片战争之后，而以林则徐、魏源等人的“师夷长技以制夷”思想为最早开端，也是中国近代思想觉醒的最早表现，所以答案选B项；A项明末清初时期民族危机尚未发生；C、D两项均晚于B项。
2．(2014·杭州一模)在查禁鸦片时期，林则徐曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”为此，林则徐采取的行动主要是( )
A．收集西方国家信息，编译西方书报
B．撰写《海国图志》和《华事夷言》等著作
C．提出“中学为体，西学为用”的口号
D．提出“全变则强，小变仍亡”的变革主张
A
本题考查学生解读材料获取信息的能力。林则徐对联的意思是要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。据此可知A项符合题意。
3．(2014·潍坊期末)郭蒿焘说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；中国(专注造船、制器、练兵)考求洋人末务而忘其本，自以为安。”这表明他( )
A．认为西方技艺是“末”，中国的纲常伦理是“本”
B．批评洋务派与日本在学习西方问题上都没有触及根本
C．主张整饬纲常伦理，学习西方技术
D．认为既要学习西方技术，又要学习西方政治制度
D
