20．N2[2014·海南卷] 《山海经》中追日的“夸父”，《淮南子》中射日的“后羿”，《西游记》中七十二变的“孙悟空”和《聊斋志异》中一个个善良的“狐仙”，这些虚构的形象在现实生活中都有其“原型”。这是因为( )
①意识本质上是对客观存在的反映 ②意识能够在反映现实世界基础上创造幻想的世界 ③观念中的矛盾与现实生活中的矛盾不具有同一性 ④观念中的矛盾的解决取决于人的意识的发展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
20．A [解析] 本题考查意识的本质及作用。上述材料中虚幻的形象都是对现实生活中“原型”的反映，①符合题意。上述神话故事是作者在现实世界的基础上创造出的幻想的世界，②符合题意。观念中的矛盾是对现实生活中矛盾的反映，二者具有同一性，③说法错误。④属于唯心主义观点。
21．N2N3[2014·海南卷] “天之亡我，我何渡为？”项羽说完这句话后在乌江边自刎而亡。唐朝诗人杜牧为此嗟叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋朝政治家王安石则认为：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”可见( )
①主体对客体的认识具有主动性和选择性 ②主体对客体的认识的真理性取决于主体本身 ③不同主体对同一客体的认识具有同样的真理性 ④主体对客体的认识受主体的知识、情感和价值观的影响
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
21．B [解析] 本题考查意识的作用及认识过程。对项羽能否实现东山再起，杜牧和王安石得出截然相反的结论，这体现了主体对客体的认识具有主动性和选择性，也体现了认识受多种因素的影响，①④符合题意。主体对客体的认识的真理性取决于主观是否与客观相符合，②说法错误。材料反映了不同主体对同一客体的认识不同，③不符合题意。
