中国早期政治制度的特点及走向“大一统”的秦汉政治
一、选择题
1．(2014·湖南六校联考)《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了( )
A．政权神秘化色彩不断加强
B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定
D．一定程度的理性色彩
2．(2014·广东潮州模拟)王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”。实质上说明了( )
A．商周政治制度存在差异性
B．西周政治制度的血缘特点
C．宗法制与礼制之间是因果关系
D．周文化的稳定性与延续性
3．(2014·开封模拟)下列材料反映了分封制遭到破坏的是( )
A．“诸侯朝于天子……三不朝，则六师移之。”
B．“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
C．“妻妾不分，则家室乱；嫡蘖无别，则宗族乱。”
D．“为先祖主者，宗人之所尊也。”
4．(2014·广东惠州模拟)“坟对中国人来说，不是一片平常无奇的土堆，而是社会关系、人生价值之所以维系的一个坐标。不像基督教等文明，中国人信仰自己的祖先。”这种现象的出现渊源于古代的( )
A．分封制 B．宗法制
C．道教 D．佛教
5．(2014·安徽示范高中模拟)《诗经·大雅·公刘》载：“执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”下列各项能体现材料观点的是( )
A．“四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”
B．“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”
C．“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也”
D．“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”
