1 《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰 誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
A．政权神秘化色彩不断加强 B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定 D．一定程度的理性色彩
2“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文薄日多于一日，而又设之监司，设之督抚，以为如此，守令不得以残害其民矣。不知有司之官，凛凛焉救过之不及，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不弱？”对材料认识正确的是
A．体现了“寓封建于郡县之中”的分权主张 B．主张将学校作为决定是非的最高机构
C．体现了脚踏实地的务实作风 D．提出了君臣平等的民主启蒙思想
3、明朝内阁对皇帝“不合理”的诏旨，可以拒绝草拟，封还执奏。皇帝不满内阁票拟发回重拟时，如内阁认为自己的意见正确，可以拒绝重拟，以原票封进。以上材料主要表明 （ ）
A．明朝内阁的权力高于皇权 B．内阁事实上成为决策机构
C．明朝皇权较前代有所弱化 D．内阁对皇权存在一定制约
4东汉章帝建初元年（公元76年）诏令：“流人欲归本者，郡县其实禀，令足还到，听过止官亭，无雇舍宿。长吏亲躬，无使贫弱遗脱、小吏豪右得容奸妄。”这说明当时
A．地方政府的勤政维护了社会的稳定
B．最高统治者希望从根本上解决豪强地主对土地的兼并问题
C．王朝采取措施保证封建国家的赋税收入和徭役征发
D．自然经济结构遭到巨大破坏
5《“南海一号”：还是丝绸之路的荣光》一文中说：“据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，他们改变了过去‘掬而食之’的饮食习俗，用上了精美实用的瓷器作为食物器皿。”这段材料表明
A．宋瓷促进了当地的文明转型 B．宋瓷提高了当地的生活质量
C．宋瓷促进了当地的文明进步 D．宋瓷密切了两地的友
