1．战国时期思想家苟子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
A．全面解释传统儒家礼治思想 B．继承发展传统儒家礼治思想
C．已经形成君主专制的思想 D．背离传统儒家礼治思想
2．北魏文成帝兴安元年（公元452年），陕城镇将崔宽看到弘农（今河南灵宝附近）这 个地方出产的漆、蜡、竹、木价钱比南朝市场上便宜好几倍，于是他利用职权走私，发了大财。这说明当时
A．北魏孝文帝改革成效卓著 B．官商勾结营私之风盛行
C．北方经济水平高于南方 D．南北地区经济往来仍在继续
3．《唐六典》卷三规定：“工商皆为家专其业以求利者……工商之家不得预于士。”而 北宋苏辙则说：“凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。”这种变化表明
A.政府重农抑商政策松弛 B．工商业者对政治形势的影响力增强
C．工商业者社会地位有所提高 D．社会主流价值观念发生改变
4．宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、 离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A．古代文化世俗化趋势加强 B．民间故事迎合了统治阶级的需求
C．民间文学提升了道教的政治地位 D．世俗文化整合了社会的价值取向
5. 1700年，当清政府商讨出兵新疆平叛时，康熙帝认为“今欲用兵，兵非不敷，但虑路远，运饷艰难”，并列举汉代赵充国屯田平羌故事，遂“敕所司留意”。材料主要表明康熙帝
A.认为出兵新疆劳民伤财将激化社会矛盾
B．从维护新疆安定角度考虑屯田问题
C．命令户部尽力为出兵新疆做好物资准备
D．力主屯田西北以促进边疆开发
6．清代帝王尊礼朱熹，认为孔孟之后，只有朱熹“注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议”，功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者
A．认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟 B．融合满汉文化以实现民族同化
C．沿袭前代文化政策以维护统治秩序 D．弘扬理学并使之处于独尊地位
7．鸦片战争后，中国人把为外商服务的采办员或管事称为“买办”。19世纪中期以来，随着外国在华商行的增多，买办队伍逐渐发展起来。近代中国买办队伍壮大的主
