1．《左传》僖公二十八年(公元前632年)载：“是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君， 不可以训。’故书曰‘天王狩于河阳。’”据此可知
A．战国时期诸侯争霸，王室衰微 B．孔子学术思想严谨，秉笔直书
C．批判审查历史文献，方能治史 D．天子诸侯聚会河阳，乘兴狩猎
2．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是
A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”
C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”
3.班固说： “古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们遵奉并服事上级， 而在下位的人也不会有逾越的念头。”接著又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（ 信陵君等四公子），又六国之罪人也。”从班固这两段叙述我们可以看到怎样的历史概念？
A、因果概念， 夏、商、周与春秋的结束， 是由於在下位的人没有逾越的念头
B、时序概念， 从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国， 时间次序不可变更
C、证据概念， 三王、五霸、六国、四豪， 都是古代人们严守身分等差的事证
D、变迁概念， 从夏、商、周到战国后期， 呈现逐渐远离古代理想的趋势[
4.夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是
A．周和希腊政治制度相同 B．周和希腊分别奠定了中西文化的基础
C．东、西方文化同时形成 D．当时东西方文化交流频繁
5．“唐代科举考试的范围从经文到时事政治、经济、制度、军事、法律、盐政、漕运、
历史、数学、文字学，不仅考儒家的东西，还考道家的东西，使学校教育规模得到空前的发展；从元至清, 科举考试的内容几百年一贯制地局限于儒家经典，命题范围有严格的限制……程朱理学成为清办学育才的指导思想。”上述材料说明了
A．科举制提高了官员的文化素质 B．科举制是一个逐渐完善的过程
C．科举制对学校教育产生了制约和导向作用D．科举制的发展反映了中央集权的加强
6.梁启超说：“我国人无论治何种学问，皆含有主观的作用，从不肯为历史而治历史，而必侈悬一更高更美之目的，如“明道”、“经世”等。一切史迹
