1．“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是( )
A．礼崩乐坏，思想观念多元 B．尊黄老之学，学术环境宽松
C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击
2．秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化： 成了中华文化的正统和主流； 虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治； 则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有 ，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )
A．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家
C．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家
3．秦王嬴政读韩非子的书，感叹道：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”你认为嬴政发此感慨的最主要原因是: ( )
A．韩非子认为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
B．韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”
C．韩非子主张加强君主专制和中央集权
D．韩非子提出“富国以农”，认为耕可得以富，战可得以贵
4．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（ ）
A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
5．葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的
