24．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
A． 孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子.
25．“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是
A．君权神授，皇位世袭 B．君父同伦，家国同构
C．强干弱枝，中央集权 D．男尊女卑，君父一体
26．南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是
A．提倡尊卑有别的社会秩序 B．继承发展古代传统思想
C．希望社会和谐有序的发展 D．维护传统道德价值体系
27．泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是
A．就个别的表象，解释其形成的原因 B．以隐晦的神喻来解释各事物的原因
C．不相信表象，转而探索背后的真相 D．针对不同事物和现象提出个别答案
28．启蒙时代的哲学家伏尔泰说：“天狼星的光始终如一，对我们来说，道德哲学亦始终如一。”“一切关于显灵或奇迹的说法，一切认为上帝干预自然秩序的信仰，都是假的，……人类要了解上帝，只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是
A．伏尔泰是无神论者，主张以道德取代宗教
B．伏尔泰认为如果上帝无法显灵，无法干预自然秩序，上帝的存在就很可疑
C．伏尔泰相信自然神论，认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性
