1． 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指 ( )
A．“人皆上帝” B．“人皆僧侣”
C．“因行称义” D．“理性至上”
答案 B
解析 宗教改革只是在信仰范围之内进行的改革，他们的宗教哲学思想依然带有神学的印记。联系上下文，我们可以判断出“信神的奴役制”是指天主教宗教专制，“信仰的奴役制”是人皆僧侣。答案选B。
2． 马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 ( )
A．将人们从宗教迷信中解放出来
B．动摇了上帝在人们心中的地位
C．从神学角度论证了人的自由和独立性
D．天主教势力在西欧各国荡然无存
答案 C
解析 马丁·路德宣扬因信称义，否定了教会的作用与权威，论证了人的自由和灵魂得救的自主权。
3． 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于 ( )
A．由神和自然转向人类
B．与上帝直接对话
C．追求人身自由和思想自由
D．批判神权统治
答案 C
