1．图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。两者的共同点不包括
A．嫡长子继承制 B.神权与王权的结合
C．血缘纽带与政治相结合 D.“国”与“家”结合
【答案】B
考点：宗法制。太庙、祠堂反映的是宗法制，A、C、D三项都是宗法制的特点。太庙、祠堂是祭祀祖先的地方，而不是供奉神灵的地方，故未体现神权与王权的结合。
2．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是
A.老子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
【答案】B
考点： 孟子思想。“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想是对孔子“民本”思想的继承和发展，提出者是战国时期儒家学派的代表人物孟子。A项老子是道家学派的创始人，崇尚自然，主张“无为”。C项董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，进一步发展了儒家学说。D项朱熹是南宋时期理学的代表。
3．《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了
A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来
C．隶书是汉代狱官为书写方便而创 D．隶书的创建与抄录公文狱事有关
【答案】D
考点：古代的文字。根据对材料的理解，隶书的创建主要与抄录公文狱事有关，便于书写。隶书是秦代八种字体之一，楷书的出现比隶书要晚，隶书的出现是在秦代，A、B、C三项表述错误。
4．司马迁在《史记·货殖列传》中说：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也”。材料反映了
A．汉代统治者重农抑商的经济思想 B．汉代贫苦百姓普遍通过经商致富
C. 司马迁的重商思想 D. 汉初工商业发展影响农业生产
【答案】C
