1．著名史学家吕思勉曾对中国早期政治制度作这样的评述：“《书经•洪范》载‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。……’此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龟（五）筮，各占一权，而以其多少数定吉凶。”材料反映出的主要观点是（ ）
A. 中国早期政治极具神权色彩 B. 中国早期政治充满迷信愚昧
C. 中国早期政治实行等级制度 D. 中国早期政治带有民主遗风
2．“国权不下县，县下唯宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅”是某学者总结出的关于中国古代传统乡村的认识范式。对这种范式理解正确的是（ ）
A．国家一宗族二元模式强化了中央集权 B．宗法制成为维护等级制的有力工具
C．郡县制有利于儒家伦理道德贯彻渗透 D．乡绅自治有利于维护乡村社会秩序
3．钱穆在《中国历史研究法》中提出“中国自秦以下两千年，只可说是一个君主一统的政府， 却绝不能说是君主专制。人才的选拔，官吏的升降，赋税的征收,都有传统客观的规定,绝非帝王私意所能轻易摇动。如此般的政体，岂可断言其是君主专制?”作者强调的是（ ）
A.形成统一的史学文化心理认同 B.从文明史观的角度来认识历史
C.提倡以否定的精神来研究历史 D.要注重史料的收集和整理工作
4．《隋书•地理志》记载：“汉高祖……矫秦县之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典。”(如右图所示)。这一体制（ ）
A．吸取前朝教训，否定了秦的郡县制度
B．巩固专制统治，有利于加强中央集权
C．王国相对独立，直接威胁了专制皇权
D．管理体系多样，发展了中央集权制度
5．有学者认为：中国古代统治者为了维持皇权的“万世一系”和宗法等级社会的长治久安，特别重视以明人伦为核心的道德伦常教育，并使之与选官制度相结合。下列最符合材料观点的是（ ）
A．嫡长子继承制 B．察举
