1．司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信
B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证
D．最完整的历史文本记录的历史最真实
2．司马谈《论六家要旨》：“太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”司马谈认为六家共同的目标是
A．达到天下太平治世 B．维护等级秩序
C．为统治者出谋划策 D．实现君民共治
3．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是
A．强制去富以抑其骄 B．上下相安利国益民
C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富
4．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”
D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
5．近代学者黄仁宇在《万历十五年》一书中评价中国古代某思想家时说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。和别的思想家一样，当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把他美术化或神秘化。”材料中“破坏性强”的含义指
A．对鬼神敬而远之的态度
B．提出了“罢黜百家”的思想
C．禁锢了人们的思想
D．对正统思想提出了大胆挑战
6．《清代学术概论》序中说，“东原（清代学者）理欲之说震古砾今，此真文艺复兴时代之个人享乐主义之精神也”。可见“东原理欲之说”是
A．宗教神学的禁欲主义 B．解放“人性”的人文主义
C. 传统理学的继承发扬 D．自然科学蕴涵的理性主义
7．古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，
