1. 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家••••••他们认为贵族的存在已不合时宜••••••他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 （ ）
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
2. 汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 （ ）
① 具有浓郁的人文主义精神 ② 由“民本”发展为“君本”
③ 由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④ 以维护当政者的统治为出发点
A．①②③④ B．②③ C．①③ D．②③④
3. 李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是 （ ）
A．应该肯定董仲舒的大一统思想
B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想
C．汉武帝时=是一个很有作为的皇帝
D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
4. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 （ ）
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
5. “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 （ ）
A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无物 D．经世致用
6. 台湾作家白杨认为：“中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成 “酱缸“现象的主要因素是 （ ）
A．专制制度 B．“罢黜百家“ C．“三教合一” D．程朱理学
7. 清朝有一位姓秦的才子，于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前时，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联（指秦桧，以莫须有罪名杀死抗金英雄岳飞）。这反映了当时社会的思想主流是 （ ）
A．民主思想 B．佛学 C．理学 D．三民主义
8. 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然••••••匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论 （ ）
A．强调对民意的尊重 B
