1. 春秋战国时期的诸子百家争鸣，是我国古代史上光辉的一页。不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是
A. 缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
B. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
C. 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
D. 视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
2. 程颢认为“圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”其观点与下列哪一思想是一致的
A. “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”
B. “天下未有无理之气，亦未有无气之理”
C. “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
D. “立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”
3. 黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的著作《明夷待访录》，比卢骚的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“人权宣言”。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。下列解释有悖于作者意图的是
A. 暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼
B. 反映出封建社会走向衰落，有识之士身处患难，壮志难抒
C. 对明亡饱含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国
D. 鉴于明亡的教训，为满清统治者提供治国的宝贵经验
4. 西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线正确并且能够体现出其“更具鲜明的政治革命性质”的是
A. 普罗塔格拉——人的理智本性和道德本性是统一的
B. 莎士比亚——人是宇宙的精华、万物的灵长
C. 卢梭——人生而自由，可是现在却处处带着镣铐
D. 马丁•路德——相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权利
5. 智者学派认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
A. 遵循人性是法律制定的依据 B. 智者学派重视永恒
