1、《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
A．政权神秘化色彩不断加强 B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定 D．一定程度的理性色彩
2、张鸣在《中华帝国：制度的断想》中写道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础……宗法制被打破，各个政治实体在竞争中，表现出了过于强烈的以自我为中心的倾向，同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。”材料所述现象出现的根源是
A．周朝王室的衰落 B．礼乐制度的崩溃
C．宗法关系的疏远 D．铁犁牛耕的出现
3、钱泳在《履园丛话》中说：“俗语云：‘百年田地转三家’，言百年之内，兴废无常，必有转售其田至于三家也。今则不然，……十年之间，已易数主。”这种现象产生的根源是
A．政府“不抑兼并” B．地主阶级掌握封建政权
C．封建土地私有制 D．重农抑商政策
4、汉代冶铁技术取得重大发展。铸铁柔化处理技术和炼钢技术在汉初很不普及，但汉武帝后却得到迅速推广，工艺也更为成熟。其主要原因在于
A．盐铁官营政策的推行 B．民营手工业的发展
C．水力鼓风冶铁工具的发明 D．铁农具的广泛应用
5、魏晋南北朝时期，以九品中正制为基础选拔官吏，逐渐形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。其中“品”主要是指
A．品评官的职位等级 B．品评士人的家世等级
C．划分士人优劣的等级 D．授予士人官职的等级
