1.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡
A．仁者爱人，理解和体贴他人 B．克己复礼，人们应贵贱有序
C．政在爱民，国君要严于律己 D．仁政治国，人际关系要和谐
2．以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）
B.人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜）
C.同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）
D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）
3．韩非子认为：除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对此理解最为准确的是
A．以法治国，建立法治国家 B．否定贵族特权，维护君主专制
C．否定贵族特权，维护人民权利 D．在法律面前人人平等
4．董仲舒新儒学思想的核心内容是
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．以阴阳五行为框架
C．“天人感应”“君权神授” D．尊儒尚法
5.汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是( )
A.压制知识分子 B.完善法律机制 C.满足个人喜好 D.加强君主专制
6．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：
A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
C.认为天子受命于天，地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
7. 张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、王夫之们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（ ）
A．商品经济没有发展
B．资本主义性质的经济发展得不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒
D．市民阶层尚未形成
