1. 梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是
A. 儒家思想止步于秦汉 B. 儒家传统道德一脉相承
C. 中国传统文化一成不变 D. 中国文化排斥其他文明
2.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是
A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”
B．“不期修古，不法常可”
C．“从道不从君，从义不从父”
D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
3．孔子曾对他的弟子说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” 孔子称赞其得意门生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这就是人们通常所说的“孔颜之乐”，乐在何处：
A.以德治民的情怀 B.克己复礼的规范
C.中庸之道的得当 D.仁爱道义的操守
4. 汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是
A. 彻底抛弃法家思想 B. 加强君主专制中央集权
C. 弘扬和传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体
5. “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出于孔子，不敢以为是也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是：
A．“心外无物，心外无事，心外无理。”
B.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
C．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”
D.“夫形于天地之间者，物也。”
6.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．反对君主专制
7. 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了
A.顾炎武意识到宋明理学的危机 B.王阳明倡导“经世致用”
C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D.王阳明深受西方思想影响
