1. 提出：“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。”观点的中国古代思想家可能是
A. 老子 B. 孟子 C. 韩非子 D. 墨子
2. 《汉书》记载，“秦兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下以为郡县。”下列对此理解不正确的是
A. 秦朝的统治者对分封制的弊端有着比较清醒的认识
B. 周朝末年，维持数百年的宗法制和分封制趋于瓦解
C. 秦朝统治者针对分封制弊端，将郡县制推广到全国
D. 为防止分封制的弊端，所有官员通过考试方式产生
3. 著名史学家钱穆在《中国历代政治得失》说：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较好，宋代就太差了。”由此判断，他评判地方行政好坏的主要依据是
A. 能否提高地方行政效率 B. 能否加强中央集权
C. 能否抵御外敌入侵 D. 能否镇压地方叛乱
4. 曹兵武在《分封制度与华夏传统的普世化》中指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。”这里主要强调
A. 分封制扩大西周文化的作用 B. 分封制巩固西周统治的作用
C. 分封制推动中原文明的传播 D. 分封制阻碍了中华民族融合
5. 刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时
A. 没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势
B. 分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣
C. 孟子等儒生得不到重用，消极遁世
D. 从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说
6. 李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是
A. 中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考
B. 史书中关于日食的记载不准确，不足为信
C. 记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强
D. 记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政
7. 一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，准识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是
A. 人性本善 B. 心即理也
C. 格物致知 D. 致良知，知行合一
8. 一位学者说：“明初虽然出现了《三国演义》与《水浒传》这样不朽的小说，但在当时……并未得到广泛的流行。一直要到弘治、正德以后，这两本长篇小说才得到迅速的刊刻流行，我们现在所能看到的《三国演义》最早版本是嘉靖元年刊刻的，《水浒传》更是只有嘉靖以后的版本。”这是因为
A. 社会经济繁荣，通俗文学符合一般城镇民众的口味
B. 活字印刷术发明，使得书籍的印制与流通更为方便
C. 通俗文学地位上升，已列入科举考试的范围
D. 政治风气开明，通俗文学的创作不再列为禁书
