1．《春秋繁露•人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说
A．倡导格物致知的认识论 B．重视探求自然规律
C．旨在维护封建君主统治 D．蕴涵朴素的唯物论
2．《宋书》卷九十四载：“汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。”材料说明九品中正制
A．能依据人才优劣确定品第 B．选官用人只注重门第出身
C．是士族地主垄断政权的工具 D．促进了社会的公平和公正
3．杜牧《上李太尉论江贼书》载：“凡江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间。自十五年来，江南江北，凡名草市，劫杀皆遍，只有三年再劫者，无有五年获安者。”由此可以获悉当时的草市
①居于交通便利之地 ②常遭盗贼劫掠
③已演进为地方商业中心 ④缺乏政府监管
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
4．南宋绍熙四年（1193年），文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是
A．材料有助于研究印刷术的发展历程
B．《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术
C．活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元
D．宋代是我国古代科技文化的繁荣时代
5．1907年《东方杂志》发表署名勇立的《兴女学议》一文，指出“使女子有国家思想、公共观念，以为异日陶铸幼童之地者，固当今第一要务也。”这表明当时
A．女子兴学成为教育主流 B．国家意识和公共观念深入人心
C．提倡合理的女子教育和家庭教育 D．男尊女卑思想已经不复存在
6．陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时
A．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C．试图建立一个以西方社会为模板的国家
D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
