、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。)
1．(2013·苏州)朱熹说：“性即理也。当然之理，无有不善者。……孟子之言性，指性之本而言。”朱熹的主张( )
A．否定孟子的伦理观
B．与孟子的伦理观一脉相承
C．倾向荀子的伦理观
D．在伦理观上自相矛盾
【答案】B
【解析】朱熹主张“理，无有不善者”，这与孟子所主张的“性本善”在本质上是一致的。
2．(2013·福州)学者黄仁宇曾评价说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的这位思想家可能是( )
A.孔子
B．董仲舒
C．朱熹
D.李贽
【答案】D
【解析】有可能去“创造一种思想体系去代替正统的教条”的只能是明朝晚期的异端思想家李贽，当时资本主义萌芽发展缓慢、君主专制统治力量强大，使他难以改造正统的教条。
3．(2013·湖北联考)在唐宋之际儒学的发展过程中，存在一个相对于佛教的佛与佛学而言的圣人、圣人之学逐渐发展并在宋代成熟的过程。对此理解正确的是( )
A．商品经济推动唐宋儒学的发展
B．儒学的发展、成熟与佛学毫无关联
C．唐宋发展儒学的目的是巩固儒家的核心价值观地位
D．理学的创立标志儒学的成熟
【答案】C
