柘木中学2012-2013学年高二下学期第二次月考历史试题
第Ｉ卷（选择题，共48分）
一．选择题(本大题共24小题,每小题2分,共计48分，在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)
1.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B.孟子主张“民贵君轻”、“性本善”
C.董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D.朱熹主张“格物致知”、“明道德”
2.春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（ ）
A.缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
B.视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
C.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
D.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
3.《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（ ）
A.“存天理，灭人欲” B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C.“人伦者，天理也” D.“心外无物”“心外无理”
4.有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。下列解释与该学者的主张最符合的是（ ）
A.道德修养是儒家“君子”的首要内涵
B.儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派
C.儒家“君子”是“批判”的政治主体
D.学习知识对儒家“君子”有重要意义
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