1．阅读下面的文字，完成后面的问题。
性善论和中国的人治
郝铁川
如果说西方是沿着防范人的恶来设计它的法律制度和法律观念的话，中国则是按照性善论来展开自己的政治体制和法律理念的。中国在战国的时候也曾发生过一场争论，讨论到底性善还是性恶。法家主张性恶，儒家主张性善；主张性恶的主张法治，主张性善的主张人治。一开始是法治胜利了，因为秦始皇信仰法家学说。但是恰恰是相信法治的秦王朝15年就灭亡了，这就给了人们一个启示——搞法治是不行的，所以从汉武帝开始就罢黜百家、独尊儒术，性善观念就成为占主导地位的思想。这种性善到了南宋更加强化了，出现了一本启蒙读物——《三字经》，一开头就说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”
性善论和中国的人治观念有密切的关系，既然人的本性是善良的，那么治理国家就不靠法律，主要靠统治者榜样示范、以身作则，靠统治者的这种良心来治理国家。孟子说，治理国家是不难的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。意思就是说，你不是爱自己的父母吗？那么你把自己爱父母的感情推广到爱别人的父母身上；你不是爱自己的孩子吗？那么你把对自己孩子的感情推广到爱别人的孩子身上。所以，中国的官员就有一个说法——父
