山东省青岛市黄岛区2019-2020学年高一上学期期末考试试题（语文）
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资源子类期中期末
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教材版本不限
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适用年级高一年级
适用地区全国通用
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更新时间2020/5/29 19:06:34
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资源简介
一、现代文阅读（29分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
《乡土中国》一书最重要的是提出了“礼治秩序”，这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、最简约的提炼。
《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，安身立命，人与人之间，非亲非故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。“熟人社会”依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。礼治社会是以民间传统习俗为基础，进行社会管理，并提升为一系列的社会制度，即为礼制。概而言之，由习俗提升为礼制，礼制的实施即为礼治。礼俗与礼治是从上层或下层不同方位的表述，这也就是《周礼?天官冢宰第一》中所说的“礼俗，以驭其民”。虽然在实施礼治的实践中常有援法入儒、寓法于礼的情况，但它作为治国理政的蓝图，为历代圣贤所推崇，并以礼仪之邦的标榜，来表现中华民族有别于外邦异域的社会理想，此种文化形态也可称为礼俗文化。
新一代学者曾对“礼治秩序”提出质疑，其中就有人抓住“礼治秩序”中“无讼”的问题进行质疑。他们以明清以来频繁的诉讼为例，说明乡土中国已经孕育现代性的法理要求，因而认为“礼治秩序”只不过是“人为构造的虚幻实在”或“自我想象”。其实这是两种不同的社会学研究方法。一为静态研究，截取社会中的某一典型，以一斑窥视全豹；一为动态研究，从发展变化中来考察某一现象。其实，费孝通截取的社会典型，并非没有变化，封建社会经过漫长而缓慢的发展，到明清时期已经孕育了异己的因素。只是，随着清王朝的建立，乡土社会依然如故，因为中国缺少近代化成长的土壤。
