1．《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了( )
A．王权神秘色彩的强化 B．朴素的人文主义色彩
C．宗法等级观念的淡化 D．天道与伦理完全分离
2．(2019·宿迁一模)春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化表明编者( )
A．注重史书编写体例的创新 B．推崇法家富国强兵之术
C．对社会权势变动有所意识 D．全面记录各国历史风貌
3．(2019·滨州二模)爵位制是中国古代社会的政治等级制度。先秦时期，爵位往往是政治权力的标志；秦以后的爵位不再具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。这一变化表明( )
A．宗法制已退出历史舞台
B．是适应新形势而调整的结果
C．政治权力与经济利益分离
D．激化了统治者之间的矛盾
4．西汉司马迁自述撰写《史记》的目的是“欲以究天人之际，通古今之变”，而古希腊希罗多德自述其写作《历史》的目的是“保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘”。由此可知，两者的史学思想都( )
A．受各自政治、文化环境影响
B．包涵了强调人伦道德的内容
C．体现了以人为本的价值理念
D．重视记述社会生活方式变迁
5．韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，对此恰当的评价是二者都是进步思想。得出这一结论的依据是( )
A．历史评价都是主观评说 B．二者思想主张作用相同
C．二者都是地主阶级士人 D．评价置于具体历史时期
6．(2019·济宁二模)明太祖强调：“盖蛮夷非威不畏，非惠不怀，然一于威则不能感其心，一于惠则不能慑其暴。”明成祖也认为：“驭夷狄有道，谨边备是也……其来侵犯，则有以御之；其来归服，则有以处之。”这反映出明初统治者( )
A．认识到必须改变传统“华夷”观念
