1．春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔子在当时( )
A．希望恢复西周社会政治秩序
B．损益西周制度适应现实需要
C．推翻现有秩序重建礼乐文明
D．不满社会现状回到远古社会
B [孔子希望重建“礼乐文明”的社会而不是恢复西周社会政治秩序，故A项错误；面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘提出“克己复礼”的主张，表明他希望损益西周制度适应现实需要，故B项正确；“克己复礼”并非要推翻现有秩序重建礼乐文明，也不是要回到远古社会，故C、D两项错误。]
2．先秦时期，各种治国方略层出不穷。“旨约而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治国方略( )
A．孟子 B．老子
C．墨子 D．韩非
B [孟子是战国时期儒家思想的代表人物，主张“仁政”，与题干“事少而功多”的描述不符，故A项错误；老子是春秋时期道家学派的代表人物，政治上主张“无为而治”，与题干“旨约而易操，事少而功多”相符，故B项正确；墨子是战国时期墨家学派的代表人物，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，与题干描述不符，故C项错误；韩非是战国时期法家的代表人物，主张法治、变法革新、君主专制主义中央集权，与题干描述不符，故D项错误。]
3．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之无用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是( )
A．“心外无物，心外无理”
B．“不期修古，不法常可”
C．“人之性恶，其善者伪也”
D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”
D [根据材料信息“《庄子·人间世》”可知此主张属于道家学派，由D项中“有为”“难治”可推断其主张“无为而治”，这正是道家的代表性观点，故D项正确。A项属于心学观点，B项属于法家思想，C项是儒家荀子的观点，皆与材料观点不同，故排除。]
