1．(2019·衡水金卷)“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。由此可见，汉初奉行“黄老之学”( )
A．是历史发展的必然趋势
B．取决于先秦政治思想的流传
C．受司马迁的影响比较大
D．根植于先秦的历史文化传统
解析：选D。根据材料中“黄老之学”在战国时期的存在，说明汉初实行的“黄老之学”之前已经存在，故D项正确；材料未说明汉初实行“黄老之学”是历史发展的必然趋势，故A项错误；汉初奉行“黄老之学”是与汉代社会初期的社会状况有关，不是取决于先秦政治思想的流传，故B项错误；材料中仅仅是《史记》有记载，并不是受司马迁的影响，故C项错误。
2．(2019·宜宾诊断)董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想( )
A．神化皇权并力图使之受制约
B．确立了儒法合流的治国方略
C．否定了原始儒学的民本思想
D．使神权与王权开始走向结合
解析：选A。题干材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”神化了皇权，同时材料“屈君以伸天”又体现了对皇权的制约，故A项正确。
