1．(2019·衡水金卷)甲骨文中有关求丰年和降雨的?辞很多，但商王并非直接向他们心中的最高神—“帝”请求，而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代( )
A．王权与神权结合 B．国事全部靠占卜
C．宗法观念已形成 D．祖先地位高于神
C [求神的过程中借助祖先，说明商朝时期已经形成崇拜祖先的宗法观念，故C项正确；王权具有神秘色彩主要通过“求丰年和降雨的卜辞”来体现，而材料侧重于强调祖先在商王处理国家事务中的重要性，因此排除A项；国家大事完全通过占卜来决定材料中也没有体现，排除B项；材料强调“他们不是直接向他们心目中的最高神—‘帝’请求”表明在商朝神的信仰地位是最高的，排除D项。]
2．(2019·武汉测试)据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国( )
A．已有民族认同的意识 B．区域间的文化交流频繁
C．政治制度具有连续性 D．农耕经济成为各朝根本
A [华夏民族源于黄帝部落，材料“把本族来源与黄帝族系联系起来”，反映了当时的中国已有民族认同的意识，故A项正确。]
3．商周公卿在传世文献和标准器铭文中有200多位，其中姓氏可考65位。其中商代公卿中异姓和同姓的百分比分别是34.78%、21.05%、而西周异、同姓公卿分别为34.78%、65.22%。公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它决定着政权的形态。这说明了( )
