1.(2017·四川宜宾调研)殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了( )
A.神权思想体系的崩溃
B.伦理政治的勃兴
C.德主刑辅理念的成熟
D.对“天命”的质疑
解析 据材料“笃信‘天命’”“西周……才能得到‘天命’的眷顾”说明殷商贵族始终相信天命的存在和神权政治，故A项错误；“敬德保民”“明德慎刑”一定程度反映了古代中国的民本思想，实行德政，慎用刑法，故B项正确；材料提及“明德慎刑”不能说明德主刑辅理念的成熟，故C项错误；根据材料“笃信‘天命’主宰一切，并永远庇佑其统治”，殷商贵族笃信“天命”，故D项错误。
答案 B
2.(2017·内蒙古呼伦贝尔模拟)有学者评价中国古代政治文明时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是( )
A.韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的思想
B.孟子提出民贵君轻的思想
C.西周的宗法制
D.李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
解析 根据材料中“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”得出这一制度注重血缘亲情，韩非子的“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”体现了建立中央集权的主张，故A项错误；孟子的民贵君轻思想体现的是“仁政”“重民”思想，与亲情无关，故B项错误；西周的宗法制强调血缘，符合题意，故C项正确；李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点主要倡导个性自由发展，与题目无关，故D项错误。
答案 C
