1．仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子( )
A．赞成用“俑”随葬 B．仁者爱人的思想
C．对鬼神敬而远之 D．恢复周礼的意图
答案 B
解析 材料信息无法体现孔子赞成用“俑”随葬，故A项错误；据材料“始作俑者，其无后乎”和“为其象人而用之也”可知用“俑”替“人”陪葬，可知符合孔子的仁者爱人思想，故B项正确；材料未涉及鬼神思想，故C项错误；材料信息与恢复周礼无关，故D项错误。
2．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见，韩非认为“治天下”应特别重视( )
A．人情关系 B．道德规范
C．法制建设 D．礼仪秩序
答案 C
解析 材料中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”的含义是只要实行严格的法令就能治理好国家，因此韩非认为“治天下”应重在依靠法律，故C项正确。
3．“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象( )
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“尚贤”思想
C．道家“无为”思想 D．法家“法治”思想
答案 B
解析 材料引文意为：古时舜在历山耕地，在河滨制陶器，在雷泽捕鱼，尧帝在服泽之阳找到他，选拔他作天子，可知舜当选为天子是因其能力和贡献，体现的是古代推选贤能的人当首领的禅让制。墨家的“尚贤”思想也是以贤能为用人标准，故B项正确。
