1．王国维在《殷周制度论》中指出：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是( )
A．殷周成败 B．嫡庶亲疏 C．分封远近 D．爵位高低
【考点】西周的政治制度——宗法制
【解析】根据题干可知这是在论述商周时期的政治制度，不是商周的成败问题，故A项错误；“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生”大意是如果这件事情是由天定的，于是都很服气，不易产生纷争；如果这件事是人定的，就会起纷争，说明了西周宗法制度的精神，“天”是指决定嫡庶身份的天命，故B项正确；分封制是由君主进行的，是“人定”不是“天定”，故C项错误；中国在夏商是依旧带有原始部落联盟的色彩，国家分散而有分封。到了西周，分封、宗法、礼乐三制并行，从而实现了由天子-诸侯-大夫-士的带有一定血缘关系的等级制度。依据远近亲疏来分封的同时也配上相应的爵位，体现了王权，是“人定”而不是“天定”故D项错误。
【答案】B
2．下图为甘肃居延出土的西汉晚期丝织墨书“张掖都尉棨信”。“张掖”别称甘州，位于河西走廊中部，是古丝绸之路上的重要驿镇。“都尉”汉朝官名。“棨信”为古代传递命令的信物或过关凭证。从这件文物中可以得到的历史信息有( )
①汉朝疆域西至陇西地区 ②汉代用丝绸作为书写材料
③汉代丝绸之路存在军事保障 ④汉朝公文用隶书书写
A．①②③ B．①② C．②③ D．①③④
3．魏晋南北朝时期的九品中正之法最终被隋唐开始的科举制所替代。这种变化反映出( )
A．官僚政治替代贵族政治 B．小农经济的重大突破
C．社会阶层的流动性 D．儒学思想开始成为选拔标准
