专题三：古代中国的思想文化
一、春秋战国时期的百家争鸣
1．百家争鸣：
背景：
①经济：井田制崩溃，封建经济的迅速发展。
②政治：周王室衰微，士大夫崛起，阶级关系出现新的变化。
③阶级关系：“士”因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
主要流派：
儒家：孔子、孟子、荀子。
道家：老子、庄子。法家：韩非子。
墨家：墨子。
意义：
①“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了传统文化体系的基础。
②在“百家争鸣”的过程中，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
2．孔子的主要思想主张：（春秋时期儒家学派的创始人）
⑴教育思想：办私学，打破了贵族垄断教育的局面。教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”
⑵政治思想：思想体系的核心--“仁”和“礼”。
①“仁”即“仁者爱人”，“礼”就是要“克己复礼”反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定.
②“为政以德”，“节用而爱人”，这种思想包括了对百姓的关心和爱护，包含了民本思想，也是他提倡的道德观和伦理观。.
3．孟子的主要思想主张：（儒家思想发展过程中的重要人物）
①孟子把孔子仁的思想，发展为更加系统的“仁政”思想(施仁政于民，省刑罚，薄税敛.)
②发挥了孔子的民本思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。
③伦理观：“性本善”。
④价值观：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义
4．荀子的主要思想主张：（儒家思想发展过程中的重要人物）综合了法家和道家思想的合理成分.
①主张施政用“仁义”和王道，以德服人.
②提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
③“性恶论”，认为环境和教育对人的成长非常重要。
④提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题。
二、汉代儒学成为正统思想
1．董仲舒的儒学主张：
含义：融合阴阳家、和法家思想
①根据中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。
②为加强君权：提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”.
③进一步发挥儒家仁政思想，提出相应措施，用以改变土地兼并严重和百姓生活困顿的现实
④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
2．汉朝儒学成为正统思想及其影响：
汉武帝的尊儒措施：
①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。
②起用文学儒者参政。
③兴办太学，初步建立地方教育系统。
影响：
①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。
②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；
③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。
④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。
⑤儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，
三、宋明理学
1．程朱理学：(宋代出现了新的儒学体系，即理学.它是儒、道、佛三家融合的产物)
代表--北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。
二程的主张：①“万物皆只是一个天理”，天理是世界的本源，先有理后有物。
②把天理和伦理道德直接联系起来。
③发挥孔子“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。
朱熹的主张：①“理气论”。主张先有理后有气，这是一种唯心的观点。
②“心性论”。人们应克制感情，让道德理性来支配和指导行为。
2．王阳明的心学：（是明朝中期儒学的代表人物，把理学发展到心学，吸取了佛教禅宗的思想）
①认为人心是世界万物的本原，宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。
②提出“致良知”，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，发挥儒家的“仁”的思想。
四、明清之际的儒学
1．李贽的思想主张：（明朝后期的思想家）著作有《焚书》《藏书》等
①破除对孔子思想的迷信。
②抨击封建社会男尊女卑的传统观念.
2．黄宗羲（《明夷待访录》）、顾炎武（《天下郡国利病书》）、王夫之（《读通鉴论》）的思想主张
共同主张：
①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。（黄认为君主专制是“天下之大害”；顾提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”；王认为天下土地不能为君主私有，应当耕者有其田。）
②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用”，认为学术研究要为现实所用。）
③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。（黄批判“君为臣纲”，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。）